もし私が書店員で「裸足で逃げる」で本棚をつくるなら
新刊の棚にこう並べるね。
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女子高生の裏社会 「関係性の貧困」に生きる少女たち (光文社新書)
- 作者: 仁藤夢乃
- 出版社/メーカー: 光文社
- 発売日: 2014/08/07
- メディア: 新書
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バーリンはアレントを嫌った
アレントは知識人としてデビューする。アメリカでもてはやされる。アイヒマン（愛肥満て出た）を、人間と労働を、全体主義を論じて。
アイザイアバーリンは否定的だった。
私の本日の陰謀論（笑）。アメリカの財政界は初期のナチスを認めた。ユダヤ嫌いと共産党社会主義の対抗勢力だとして。それを糊塗するために戦後アレントを持ち上げた。アイヒマンみたいなやつが悪いんやと。バーリンは薄々そういう論調にもっていく風潮を知っていた。彼の政治的立ち位置、イギリス人だが本当はユダヤ系である事、戦争時知りえた情報から。でもそれを言うと自分が知識人としてパージされる。だからアレントは大したことは言っていないと言うだけにとどめた。ネット上にある論文を読んでいて、最近似た発言をTwitter論争で見たなぁと思った。
日本のワーキングプアの図書館司書の人へのアドバイスは、IT系スキルを身につけて、IT業界に転職すること。日本は大学や役所が図書館へ投資しないし、今後予算は減る一方なので待遇は悪化するでしょう。英語ができる人なら米図書館情報学大学院へ留学して、米や加で民間企業に就職すると良いです
— めいろま (@May_Roma) 2016年9月9日
アレント「なんでユダヤ人は蜂起しなかったの？」
（追記）濱真一郎バーリンのユダヤ性（マルクスの中のユダヤ的なものを書いたバーリンのユダヤ的な部分をみつめている）32ページ分の19ページアイザイア・バーリンがハンナアーレントを避けた理由。
https://doors.doshisha.ac.jp/duar/repository/ir/16681/028003470015.pdf
サイード「知識人とはなにか」
私はグラムシは読んでないから、サイードについて感想を書く。サイードの「いつも失敗する神々」という言葉、例えに神を使う事と一神教の人びとの前で神を軽々しく口にして神々と複数形にすること、わかりづらいおかしさがあった。神サマ信じてへん。
この本の中で挙げられている小説をメモする。読んだらサイードの発言により近づくことができる。フロベールの「感情教育」（英題はSentimental Educationでなんとなく日本語から感じるイメージと違うなと思ったので書く ）、ジョイスの「若き日の芸術家の肖像」ツルゲーネフの「父と子」。「父と子」のアイザイアバーリン本よりシリーズ《この人に会いたかった》 第4巻 バーリンという名の思想史家がいた──「ひとりの人」を通して「世の中」へ｜編集グループ〈SURE〉が噛み砕いてあって薄くて易しいので推す。
藤田孝典のtwitterを引用する。
左翼やリベラルが現場に軸足を置き、上部構造の政治と連結して「有機的知識人」であったのなら、日本の貧困問題、社会問題はここまで深刻でなかったことだろう。面倒くさがらずに、真面目な活動をしてほしい。
— 藤田孝典 (@fujitatakanori) 2016年12月17日
18:36 - 2016年12月16日6件の返信73件のリツイート284 いいね
彼は、有機的知識人を肯定的な意味で捉えている。それでこの文章に深みが出ている。
はてなブックマーク - 藤田孝典さんのツイート: "左翼やリベラルは、貧困問題を政治利用しないでほしい。「貧困を解消するために政治に働きかけるのではなく、政治を変えるために貧困問題を利用する」という はてぶでは2016/12/17に注目されていた。早い。
